人生八雅:琴 棋 书 画 诗 酒 花 茶

《清夜琴兴》

白居易

月出鸟栖尽,寂然坐空林。

是时心境闲,可以弹素琴。

清泠由木性,恬澹随人心。

心积和平气,木应正始音。

响余群动息,曲罢秋夜深。

正声感元化,天地清沉沉。




儒家哲学美学的核心是“尽善尽美”,即乐与仁的统一,乐与仁本质上是自然相通的,其要领可以用“和”即“和谐”一词概括。“礼之敬文也,乐之中和也“(《荀子•劝学篇》);“故乐天下之大齐也,中和之纪也”(《荀子•乐论》);“大乐与天地同和,乐者天地之和也”(《礼记•乐记》)。


古琴的神韵意境,是古琴曲中所蕴涵的含蓄的情感意象。不可言传之谓“神”,余味绵延之谓“韵”,艺术家的主观情感谓之“意”,天地自然人间世象谓之“境”,意与境合即“神与物游”、“心境交融”、“神用象通”达到心与物合、主与客齐,超越物质层面,“以虚涵实,实中见虚”,任想像力自由驰骋的精神境界,音简意长,余音绕梁。中国几千年流传下来的琴曲,尽管曲意主旨不同,曲式风格各异,无不蕴涵深邃的意境,其美学特征为自然传神,韵味绵长,天生化成,情深意远,含蓄不尽,令人回味无穷,给人以至高的美感享受。



《围棋》

叶顒

围棋白日净,举诀清风吹。

神机众未识,妙着时出奇。

我老天宇内,白雪凝须眉。

坐阅几输赢,厉观迭兴衰。

古今豪杰辈,谋略正类棋。

终局一大笑,惊起白云飞。




“弈”单指围棋,而“博”指象棋,班固《弈诣》里有“博行于世而弈独绝”的记载。围棋为策略性二人棋类游戏,使用格状棋盘及黑白二色棋子进行对弈。围棋起源于中国古代,推测起源时间大约为公元前6世纪。传说尧的儿子丹朱顽劣,尧发明围棋以教育丹朱,陶冶其性情。围棋的最早可靠记载见于春秋时期的《左传》。战国时期的弈秋是见于史籍的第一位棋手。围棋规则简单而变化无穷,体现出鲜明的中国文化思想精髓。围棋博大精深,玄妙无穷。千古以来,多少帝王将相、文人雅士、市井布衣乐此不疲,也演绎出多少传奇佳话、美文诗赋,乃至兵书演算法、治国方略,成为中华文明史上一朵绚丽的奇葩。



《白鹿洞》

王贞白

读书不觉已春深,一寸光阴一寸金。

不是道人来引笑,周情孔思正追寻。




中国是文明古国,对读书是很讲究的,焚香、沐浴、祭书就是典型仪规。古代很多爱读书的人,在读老、庄、孔、孟这些经典之前,一定得先去洗个澡,换上一身洁净的衣服,再向祖灵或孔子牌位敬献几炷香,行叩拜之礼。然后才端端正正坐下来,慢慢开始翻阅书卷。这样做道理何在呢?在学而优则仕的社会,一般人要改变命运,只有靠寒窗苦读。你行跪拜之礼,等于在表明心迹,进行一种庄严的宣誓,是以此鞭策自己。再者,文以载道,道为形而上,是行为指南,你在走近它时,应有虔敬之心,得恭恭敬敬,摆正自身位置,你才可能走进它。读书是要讲究心境的,在经过这一套程序后,你的心就会渐次安静下来,进入一种神闲气静的状态,就容易进入书的王国遨游。读书也能改变人的心境。对读书人来说,焚香夜读倒是一桩美事。也许我们都有过这样的时候,无论是你忙碌了一天,还是你命运之舟出现了颠簸,当新月升上苍穹时,沐浴更衣,然后坐到案几前,点燃一炷香,泡上一壶茶,取出一本透着清凉味儿的书来捧在手上,一页一页慢慢翻着。这时,你只觉得周身放松,什么疲劳了,忧伤苦闷了,便渐渐没了踪影。你就像独自行走在溪畔,潺潺的流水、鸟儿的一两声啁啾,还有那青草的素香,都在浸润着你抚慰着你。还有什么比这更愉悦的吗?



《画》

高鼎  

远看山有色,近听水无声。

春去花还在,人来鸟不惊。




中国画以心观景。画家以“见心之所见”来观察事物,有意识地进行艺术上的追求和取舍,经过主观的概括、分析、提炼形成意象,然后加工成艺术形象,即所谓的“外师造化,中得心源”,也就是以心观景,以心思物。所以中国画不拘泥于物体外表的形似,而是“以形写神”,追求一种“妙在似与不似之间”的韵味。“触目横斜千万朵,赏心只有两三枝”,这两三枝就足以表现出万千春色。“遗貌取神”是中国画的传统,见飞檐一角如闻寺庙清钟,看孤帆一片便觉世路遥迢。以心观景,使画家获得了无限的自由,所以中国画的意境也寄寓深远。有人说西洋画是“再现”的艺术,中国画是“表现”的艺术,就是指此而言。



《论诗绝句》

赵翼

李杜诗篇万口传,至今已觉不新鲜。

江山代有才人出,各领风骚数百年。




中国是一个诗的国度,秀丽的山川孕育出诗的灵气,朴实的人民培育出诗的魂魄。中国文化源远流长,博大精深,诗词向来是以其阳春白雪式的唯美典雅,吸引了无数虔诚的追随者,尤其是那些集作者思想、感情、智慧、创造力于一身的千古名句,虽历经千载沧桑仍熠熠生辉,尽管在现代文明的嘈杂与喧嚣中独自起舞,却从未被后人遗忘。再次沉浸在诗词的国度里,眼前浮现的是“碧云天,黄叶地,秋色连波,波上寒烟翠”的空灵山水,耳边回荡着“目送归鸿,手挥五弦”时的天籁之音!那低首徘徊的,莫不是那“白发无情侵老境,青灯有味似儿时。”的过来人;那姗姗来迟的,莫不是那“千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面”的琵琶女……所有这些震铄古今的千古绝唱,曾令无数炎黄子女为之折服!



《月下独酌》

李白
花间一壶酒, 独酌无相亲。

举杯邀明月, 对影成三人。
月既不解饮, 影徒随我身。

暂伴月将影, 行乐须及春。
我歌月徘徊, 我舞影零乱。

醒时同交欢, 醉后各分散。
永结无情游, 相期邈云汉。




从有文字记载的历史开始,酒就已经成为中华民族祭祀祖先和聚会宴饮的必需品,并从此伴随中华民族的发展,演绎了数千年光辉灿烂的华夏文明。从政治到经济,从军事到文化,每一个领域都闪耀着酒的光辉;正是有了酒,中华民族的历史文化才那么摇曳生姿,丰富多彩。酒能拨动灵感,亢奋精神,敏捷思维,引道艺术家进入一个超凡脱俗的境界。因醉酒而获得艺术状态,这是古老中国的艺术家解脱束缚获得艺术创造力的重要途径。


一个没有诗画艺术的民族是没有灵感、没有想象、没有创造精神的民族,是不可能长久生存的民族;诗酒文化是中华民族历史文化中最耀眼的五色光彩--酒,激起了中华民族五千年历史长河中的朵朵浪花,酒,蕴含了中华民族积极向上的乐观主义精魂,酒,演绎了中华民族光辉灿烂的历史文明



《菊花》

元稹

秋丛绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊,此花开尽更无花。




中国人自古爱花,视花为美,与花媲美。因此视花为美的化身,美好幸福的象征。当然,中国人对花的认识和情感并不仅限于此,而是有更为深刻的认识和浓厚的情感。在中国人看来,花是有灵之物。人们赏花,除了常识它那静态的外部形态美之外,还善于观察欣赏它那动态的生命变化之趣。此外,中国人还认为花是有情之物,不仅娱人感官,更撩人情思,能寄以心曲。中国人对花的看法和情感是观花之后 由悟性而得来的一种艺术境界。对花产生了更深一层的情感和精神上的寄托。 因此,中国人世世代代爱花赏花就是认为花能使人赏心悦目,花能畅神达意,花能陶冶情操。花中蕴含着文化,花中凝聚着中华民族的品德和节气。



《两碗茶》

白居易

食罢一觉睡, 起来两碗茶; 
举头看日影, 已复西南斜; 
乐人惜日促, 忧人厌年赊; 
无忧无乐者, 长短任生涯。 




中国茶文化吸收了儒、道、佛各家的思想精华。儒家从茶道中发现了兴观群怨、修齐治平的大法则,用以表现自己的政治观、社会观,佛家体味茶的苦寂,以茶助禅、明心见性,而道家则把空灵自然的观点贯彻其中,甚至,墨子思想也被吸收进来,中国茶文化把思想精神与物质结合,历代茶人对茶的性能制作都研究得十分具体,墨子崇尚真,这正是墨家求真观念的体现。可谓茶与中国传统思想紧密相连。


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