【讲道重温】我看你为宝为尊-上

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我看你为宝为尊

高浩军 传道

经文:赛43:1-7;路3:15-17、21-22

上个主日,天主教称为主显节,东正教称为洗礼节,新教称为显现日,是纪念主基督降生为人后向世人的显现。今天是显现后第一主日,也被称为救主受洗日,以纪念耶稣在约但河受洗。当时,“有声音从天上来,说,‘你是我的爱子,我喜悦你。’”(路3:22)神爱我们,使他的爱子为我们降生。三代经课今天的第一处经文《以赛亚书》43:1-7所记载的诗歌更是很好地为我们讲述了神的爱的内涵。这首诗歌结构严谨,使用了很多对仗的修辞。例如:第1节中的“提……名”和第7节的“称……名”,它们原文其实是相同的;第2节和第5节都提到一个“应许”,就是神要与他的子民同在;3、4节陈明神爱他子民所付上的代价。所以,我们可以藉着分析经文结构,更好地理解这首诗歌的信息,了解神如何爱他的子民,从而明白神今天如何藉着主耶稣爱我们。

一、神爱的关系

第1节和第7节是第一组对仗,讲述了神与子民之间爱的关系。“雅各啊,创造你的耶和华;以色列啊,造成你的那位,现在如此说:“你不要害怕!因为我救赎了你。我曾提你的名召你,你是属我的。”“就是凡称为我名下的人,是我为自己的荣耀创造的,是我所作成、所造作的。”(1,7)神为什么对他们说:“你不要害怕”?公元前586年,南国犹大亡于新巴比伦,耶路撒冷圣殿被毁,随后很多百姓被掳到巴比伦去。《以赛亚书》43章记载的就是南国犹大被掳之后的光景。他们感到自己已被神所遗弃。神在第1和第7节这组对仗中,重申了他与其子民之间爱的关系。什么是“救赎”?(1上)从旧约来看,救赎也是指古以色列的社会制度。当时,如果一个人贫穷到要变卖一切,甚至要变卖土地和人身自由时,他家族中至亲的人,就有责任赎买下他的田地和他的自由,使他的家族和土地得以保存。所以,耶和华宣告“我救赎了你”,其实是宣告他是以色列的救赎主,意思就是唯有他是以色列最至亲的!他爱自己的百姓。“提你的名”又是什么意思?在以色列有个规矩,凡给人起名字的意思就是对那人拥有所有权。“以色列”这个名字是神为雅各改的。所以,神对以色列说“你不要害怕”,因为以色列是属于神的。耶和华爱属乎他的人。

二、神爱的行动

第2节和第5-6节是第二组对仗。神向那些感到被遗弃的子民,表达了和他们的关系后,神还有爱的行动。“我要对北方说:‘交出来!’对南方说:‘不要拘留!’将我的众子从远方带来,将我的众女从地极领回”。(6)先知预言,被掳的犹大人将要返回耶路撒冷,重建家园和圣殿。几十年前,以色列人被巴比伦毁灭家园时,还有不少人逃亡到世界不同的地方。现在,神同样要招聚这些远方的子民归回。他们在归回的路上要经过无数艰险。如何面对呢?就在他们准备动身时,神对他们说:“你从水中经过,我必与你同在;你趟过江河,水必不漫过你;你从火中行过,必不被烧,火焰也不着在你身上。”(2)“不要害怕,因我与你同在”(5)这两组对仗提到同一个应许:“我必与你同在!”原来,神并不是像被掳的人所想的,早已遗忘了他们。神并没有忘记他们,因为神与他们有着爱的关系。不仅如此,神也亲自在行动,神会在他们经历艰难时,与他们同在。

三、神爱的代价

第3节和第4节是第三组对仗。神宣告了这爱的代价。犹大遭受刑罚并不表示神不爱惜他的子民。相反,神说,“我已经使埃及作你的赎价,使古实和西巴代替你。”(3)以色列依旧是神所爱的,神依旧看他们为宝为尊。并且,他要为他们施行赎买的行动。神要以埃及,古实和西巴代替以色列民。因着犹大亡于新巴比伦,很多百姓被掳到巴比伦去。但是,波斯却在神的帮助下战胜了新巴比伦。在波斯王古列(居鲁士)元年,耶和华激动波斯王的心,使他下诏通告全国,说,“耶和华天上的神,已将天下万国赐给我。又嘱咐我在犹大的耶路撒冷,为他建造殿宇。在你们中间凡作他子民的,可以上犹大的耶路撒冷,在耶路撒冷重建耶和华以色列神的殿。愿神与这人同在。”(拉1:1-3)以色列人因此得以归回犹大。后来,古列的继任者刚比西斯在公元前525年出兵攻下了“埃及”、“古实”和“西巴”这三个强大的国家。历史在为神的话作见证,也在告诉以色列人,他们在神的眼中是何等的宝贵。神今天同样爱我们。他为救赎我们所付上的代价是他独生爱子的生命。耶稣基督是万王之王,他比当时给予波斯的三块非洲土地,贵重得多。我们每一个人都在他眼中被看为宝贵,视为无价。


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