真正的养生补药是“先天真一之炁”



世人只晓得关起房门,在里面打坐,不晓得行立坐卧四种姿式皆可以做工夫。只晓得闭着眼睛在自己身中搬弄许多花样,不晓得后天的物质、先天的精神都是从身体外面摄取进来的。凡人到五十岁以后,身中物质与精神大半亏损,所存无几,纵让你封固得丝毫不漏,也不过保留得一点残余,况且每天尚有消耗。所以,做修炼工夫的人,若只晓得在腔子里面弄,总弄不出好结果。

人没有饮食,就不能维持生命,没有空气,更是立刻便死。饮食空气对于身体关系如此重要,并且都是由外面进来的。据理而论,一个人只要有丰富的饮食滋养,有新鲜的空气呼吸,应该可以永久生存,何以仍不免衰老病死?诸君先要明白这个道理,然后方可入仙学之门。

或谓人的身体构造像一部机器,机器年代用久了自然要损坏,身体年龄过久了,自然要衰老。机器损坏并非因为缺乏燃料,即使不断的加添煤炭,装足汽油,也不能保机器不坏。身体衰老并非缺乏食料,即使长年的滋养丰富,医药无亏,也不能保身体不死。

愚谓拿机器比喻身体虽有几分近似,但非完全相同。试看初生婴儿身体如何之小,过几年就变成孩童,孩童身体比婴儿大多少。孩童再过几年,就变成壮丁,壮丁身体比孩童大多少。请问:一部小机器过几年能自动的变成一部大机器否?身体皮肉,受伤破烂,自己会生长完好,机器损坏,机器自己有修补之能力否?身体或动或静,由自己意思做主,机器动作与停止须听人的意思,机器自身不能做主。如此看来,人是有生命的,究竟与机器之无生命的不同。

人既然有生命,不是机器,就应该永久长存,为什么也要衰老?也要病死?其中有两个理由:一是从母胎所带来有限量的先天生命力,愈用愈少,自幼至老数十年,未尝添补;二是对于先天生命力所赋与之后天生命权,极端放弃,自幼至老数十年,未尝执管。因此身体遂不能永久维持。

何谓后天生命权,即是心脏的跳动,肺部的呼吸。

何谓先天生命力,即是使心脏跳动、使肺部呼吸的一种天然能力。

用什么方法可以添补人身之生命力?即是由身外太空中摄取先天炁,透进自己身中,与后天肉体相融合,即是道书所谓:以无涯之元气,续有限之形骸。如此,则生命力可望永久不竭。

用什么方法可以执管人身之生命权?即是神气合一,大静大定做到脉不跳动、鼻不呼吸,与死人无异,惟身体柔软温和而不至于僵冷,即是道书所谓:脉住息停,未死学死。出定以后,脉息又皆回复常态,饮食、言语、动作,亦无异于常人。如此,则生命权可操之于自己,而不受造化所支配。自己要死就死,无丝毫痛苦;自己要活就活,不限定年龄。工夫到了这样程度,方是仙学初步成功。

【云石居士按:邱祖云:“息有一毫之不定,命非己有”。冲虚真人曰:“唯能伏气,则精可返,而复还为先天之炁;神可凝,而复还为先天之神。所以炼精者,欲调此气而伏也。”这里,总有人会质疑,伏气胎息不是炼气化神阶段事吗?为何下手就要求伏气胎息呢?因为丹法全在先天,忌用后天,而胎息是先后天的分水岭,能否调得真药,在乎能否入乎胎息,孕出玄关,进而玉洞双吹,再起呼吸火候。这里,冲虚祖师又云:“炼精小周天,调其息而伏,为其不能顿伏,故用渐法调而伏。炼神大周天,胎息其息而伏,为其不能顿息于无,故亦用渐法。”此是伏气在初关与中关的不同之处。有志于丹道者,可细参之。果能领会,方可孕出玄关,调出真药,进而得真养生。】


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